Kan hvide kvinder have crownrows?

Hey Twerklings og BOOTYLovers

Det er Roskilde tid og jeg rocker vanen tro mine signatur fletninger (cornrows ) som min søde frisør Esha Khamo har lavet på mig.

Jeg vil derfor gerne tale lidt om cultural appropriation her på bloggen, hvilket gode gamle Wikipedia definerer sådan her:

Cultural appropriation is a concept dealing with the adoption of the elements of a minority culture by members of the dominant culture.It is distinguished from equal cultural exchange due to the presence of a colonial element and imbalance of power.

Altså kulturel appropriation er når elementer fra minoritets kulturer adopteres af medlemmer af majoritets kulturen og må ses i forbindelse med koloni-magter og ulige magt fordeling.

Jeg har nogle gange talt om kulturel appropriation ift. at danse twerk som hvid kvinde og bruge det i en feministisk sammenhæng.

LÆS HER

Jeg er hvid og twerk er af afrikansk oprindelse. Jeg mener dog, at der er forskel på cultural appropriation og cultural appriciation. Jeg kender til den kulturhistoriske kontekst, denne dans er opstået i, som jeg ikke selv har været en del af, men som jeg formidler videre i mit arbejde med twerk.

Jeg formidler twerkhistorien til mine elever, og jeg sætter en ære i at fortælle dem, at det ikke er Miley Cyrus, der har opfundet twerking. Jeg har stor respekt for den kultur, som dansen stammer fra. Derfor mener jeg også, at jeg adskiller mig fra begrebet kulturel appropriation.

Dans er kunst, og kunst ejes af alle, så længe vi forstår, hvor den kommer fra og krediterer dens oprindelse.

Jeg mener de samme omstændigheder gælder ift. når jeg som hvid kvinde, får lavet cornrows, som jo er af afrikansk oprindelse.

Det er helt afgørende i min mening at kende til det fænomen man performer/ benytter sig af.

Hvis jeg vil bruge Foucault som reference i min speciale, reffer jeg selvfølgelig ikke til en eller anden bachelor studerendes analyse af Foucualt, men direkte til kilden. På sammen måde bliver det sindssygt problematiske, at Kim Kardashian (hvid kvinde) får lavet fletninger og kalder dem “Bo Derek”  (også hvid kvinde) fletninger. Når selve denne frisure kan spores tilbage til Dronning Ahmose-Nefertari som var den første egyptiske dronning af det 18. dynasti (født i 1562 F.Kr.)

Det bliver problematiske når to store cornrows bliver kendt som “kim kardashian braids” fordi Kim Kardashian en hvid, rig, normativt smuk og derfor priviligeret kvinde tager credit – eller i hvert fald ikke korigerer den credit hun bliver givet-  for en frisure, der er flere 1000 af år gammel og tilhører en minoritets kultur.

Cornrows er en traditionel måde at style afro-hår på, sådan at dette hår ikke blev filtret. Der er fundet afbildning af kvinder med cornrows helt tilbage til stenalderen i Tassil Plateauet i Sahara som kan dateres til ca. 3000 år F.Kr. Forskellige stylinger af fletningerne er blevet brugt til at symboliserer religion, familier, status, alder, etnicitet og andre indikativer på identitets forhold. Det er altså en hår-stil med en lang historie og en masse forskellige betydninger, det komplet elimineres ved at kalde dette hår for “Kim K braids” eller “dutch braids” for den sags skyld.

Derfor er det vigtig at kende sin historie og “give credit where credit is due!”.

En anden vigtig overvejelse ift. at benytte sig af denne hår-stil som hvid kvinde, er selvfølgelig magt-positioner.

På den ene side, har vi i moderne tid set hvordan mennesker af afrikansk afstamning får af vide på deres skoler eller arebjdsplads at hår-stile som crownrows eller dreadlocks er uprofessionelle og ikke tillad.¨

På den anden side er mennesker med afrikansk afstamning før i tiden blevet tvunget til at bærer flettede frisurer, fordi deres naturlige hår blev anset som ikke-værdigt.

Det er super problematisk når samme stil (hvilket både gælder fletninger, dreadlocks og afro) bliver betegnet som mode eller “new and edgy” hvis den bliver båret af hvide modeller på en runway.

Navnet “cornrows” er selvfølgelig langt nyere end selve stilen og refererer  til den måde man flettede majs rækker sammen.

Patrice Grell Yursik som har bloggen AfroBella fortæller hvordan man i Trinidad, hvor hun er fra, kalder stilen “cane rows” (altså sukker rør rækker) fordi slaverne der plantede sukkerrør.

Fordi denne stil er så indgroet en del af black culture og tradition er det enormt vigtigt ikke at “hvid vaske” den på denne måde, som f.eks. når LA times skriver om at modellen Cara Delevingne med hår-stilen : “Cornrows are moving away from urban, hip-hop to more chic and edgy.”

For det er netop indbegrebt af kulturel appropriation – at noget gives en ny status eller kalde det dit eget, uden at bidrage til den oprindelige kilde.

Nøgleordet her for mig er Magt!

Det er faktisk præcis det samme når min veninde tager til sin (hvide)  frisør og betale kassen, for at få “extenstions” i hendes hår. De sys på en “flette-kant”. Hvilket egentlig bare at en hvid-vaskning af, at sy weave på cornrows.

Grell Yursik skriver, at hun ikke ser et problem i at hvide kvinder benytter en traditionel black hairstyle. Problemet er den OPTIK dette bliver beskrevet igennem.

Jeg synes, at det er helt i orden at blive inspireret af hinanden og hinandens kultur. Vi skal ikke leve i “gated communities” MEN med det må som minimum komme et ansvar for, at sætte sig ind i den historie og kultur man lader sig inspirere af. OG også en opmærksomhed på ens egen magtpositon. Og virkelig det mindste man kan gøre, er at sprede denne awearness som “ambassadør”. Så hvis du vil have cornrows, er det også dit ansvar at rette og educate folk, når de siger “dutch braids” eller hvis de siger at Miley Cyrus opfandt twerk 🙂

 

BOOTYLove